Palo Brakamundo: A Book Review

I received my copy of Palo Brakamundo by Carlos Alberto Rojas Calderon and approached it with caution. I asked myself, will this be another one of those typical tratados that are nothing more than copies of notebooks which have been circulated among Paleros and have little depth or meaning and are often just peices of Lydia Cabrera's "El Monte"? Maybe this will be another poorly written book by a practitioner that rambles on endlessly? After just skimming through the book however I was

pleasantly surprised to see this was not the case.

The book begins exploring Palo's development in Cuba which I found to be accurate yet brief. The author briefly mentions what life may have been like for the plantation slaves and how they developed their practices. However he fails to even mentionthe role of the different Palenques (runaway slave settlements) and Cabildos (Mutual Aid Societies) both of which were of great importance to Palo's development and history. He mentions Africa numerous times but doesn't explore the beginnings of the slave trade or the first interactions between Europeans and "Congos." Congos aren't fully defined either. It becomes obvious that the book does not take historical fact into account, it briefly skims over history and instantly turns its focus to folkloric belief beginning with an account of creation and the relationship between men and women and the Supreme Creator, referred to as Zambia. Several pages

of the book are filled with this type of Palo lore which is good to know since it is part of the tradition. In other words don't expect an academic approach to Palo, rather expect a traditional folkloric one.

The good thing is that the book seems to be well written, it is easy to understand and the author doesn't sound like he's babbling on senselessly. As with most practitioners, the author approaches folkloric accounts as if they are a matter of fact, the novice should be aware that while this is habitual for practitioners these stories cannot be verified. For example he writes, "there were 29 mpungos that never made it across the ocean to Cuba." This would be a difficult thing to prove since no one has been able to trace the pantheon of mpungu (kimpungulu) from Cuba that is identical in Africa. The rest of accounts describing the mpungo are brief yet informative and appropriate for the novice.
Another example of a confusion between folklore and factual history is a claim that the first nkisi of Zarabanda in Cuba was made on May 20, 1553 and was named Mala Fama Batalla Zunzu Carabali Cubri Congo, a date that is impossible to be traced and a name that is highly unlikely since the
reference to the "Carabali" are references to slaves that came from the Calabar port in present day Nigeria and most likely weren't on the island in the middle of the 1500's and wouldn't have been referred to as Carabali that early. The book also presents us with a typical explanation of syncretism between the mpungos and Catholic Saints which would could be erroneous as well. The belief that "slaves" used Saints becausethey were forced to in order to hide their beliefs may be true among the Yoruba which arrived in Cuba at the end of the slave trade and had a very different history than the "Congo" but is unlikely among the Congo who freely adapted Catholicism (and moreso its iconography). He then claims that the true feast days of the mpungo are based on a 6 month calendar and gives us those dates. Once again these bold assumptions would require further explanation because not only has it been impossible to trace back the mpungo pantheon from Cuba to Africa, without that how would we trace back feast days that would have been celebrated more than 500 years ago? If this information comes from the author's personal experiences in Africa he should cite his sources.

Although he is neither an Anthropologist or Historian the author is obviously an experienced "gangulero" or "Olu Ganga.". Putting aside any belief in historical certainty, his chapters, "Que es el Palo Monte?", "Como mantener una buena relacion con el Palo Monte?", "Nganga", "Que es el
Rayamiento", "Las simbologias", "El Camino de los Brujos: Una experiencia unica en nuestras vidas" we hear the wise voice of an experienced elder that explains the relationship between the Palero and his surroundings. As is expected from an elder he writes his chapter entitled "Reglas" or "Rules"
- as though they are absolute truths throughout the vast world of Palo. "Palo" is made up of different sects, while most of what is written is universally accepted, not all of it is. For instance he claims that no Palo temple can have a crucifix present. In my 16 yrs. as a Palero I have been to numerous Palo temples of various lineages, most of which had a crucifix present.

Perhaps one of the sections of the book that interested me the most was the one that mentions a list of 23 dead Tatas and Yayas, with brief biographies on 3 of them. I wish he would have provided biographies for all 23 however and why they play such an important role in Palo today. The same can be said for the section on plants, where 6 are breifly mentioned. The author gives several prayers as well, these will be useful for the practitioner, although a translation for all and not just some would have been helpful as well. When it comes to patimpembas - firmas, the drawings that are used in Palo practice, the author doesn't only give us the typical firmas such as "Firma de Sarabanda, Firma de Siete Rayos" etc. Sure, those are there, but he also gives firmas for the days of the week, time (today, tomorrow, night time), as well as the different seasons and the new year just to name a few. While I would never use firmas from a book in my practice I can certainly appreciate the fact that the author shares this knowledge with us.

The rest of the book is mostly useful to the novice and it is as good to read as it is for an ngueyo
to sit with a Tata of another branch of Palo and hear him go over the basics such as what is an mpaka, the importance of the Ceiba and what is initiation. He also goes over his belief of the correlation between the different body parts and mpungos as well as the meaning and use of different colors. The book is completed with a small glossary which will come in handy for the ngueyo. In conclusion I recommend this book as a buy for the novice that will keep in mind that when speaking to most elders lore cannot be taken literally and a conversation with an elder of another lineage cannot replace what you should learn from your own lineage. Unfortunately the topics in this book are just too vast to cover in 230 pages. If each topic discussed were to be covered in detail we would need an encyclopedia. At $3.99 the Kindle price is unbeatable.

Please note: THIS WORK IS WRITTEN IN SPANISH
We now have both the paperback and e-version available through amazon:

Paperback version:
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Kindle version:
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El debate de Ifa

Recientemente tuve una conversación con un amigo que se esta preparando para "hacerse Santo" en La Regla Lucumi. La verdad que me alegro que el se sienta tan emocionado por su ceremonia y le deseo todo lo mejor. Durante nuestra conversación me dijo que el sentía que yo debo dejar de andar en cosas "oscuras"  y buscar cosas de mas "luz" como Ifa. Por su puesto que esto me molestó para antes de comenzar a discutir le hice unas preguntas para ver cuanto el sabia sobre La Regla Lucumi. Obviamente lo que sabía fue muy poco. Su argumento fue que básicamente "La Osha es el trabajo de Dios, ayuda al prójimo." Me dio mucha pena escuchar un Palero que obviamente pensó que el Palo no se usa para ayudar al prójimo.  Me explicó que su padrino de Ifa estaba de acuerdo con el. Esto me hizo recordar que bastantes Paleros han sido adoctrinados en la creencia de que el Palo solo se usa para cosas negativas. Irónicamente el trabajo del Palero se basa en hacer "bilongo", que literalmente quiere decir medicina.

Indudablemente hay Paleros que usan el Palo para hacer el mal. Hace muchos años tuve una conversación con unos de mis mayores sobre este tema y el me dijo, "solo por que hay personas que no viven por los principios y ética moral mas alta de un sistema religioso no quiere decir que ese sistema religioso no sirve. Hay Sacerdotes en todas las religiones que usan su posición para hacer daño." Tomando esto en mente hay muchos Babalawos y Olorishas (Santeros) que han usado su posición para hacer daño y hacer brujería mala. Hasta el Babalawo Lucumi tiene un fetiche llamado Albita que es como el mismo diablo. Así que si un Olorisha dice cosas como "El Palo es malo" ellos están denunciando y condenando un sistema Religioso entero. No hay diferencia entre un Olorisha o Babalawo que hable así y un Cristiano que condene y denuncie todas las religiones del mundo. Esto no tiene sentido por que los sacerdotes de Ifa son sacerdotes de Orunmila, dicen que Orunmila es "eleri ikpin" - el testigo del destino. Que pasa entonces si el destino de la persona que se consulta es ser Palero? Si Odu es el receptáculo de todas las ocurrencias y posibilidades entonces como es posible que esto no sería una posibilidad?

El argumento que el trabajo del Palero es oscuro y no el "trabajo de Dios" y el trabajo de Orisha si lo es también es erróneo. Palo tiene un nombre para Dios, se llama Sambia, Sambiampungo o Nsambi y en casi todas las ceremonias de Palo lo invocan al Creador Supremo. Con la excepción del crucifijo, no hay fetiche que lo represente a Dios, pero el Palero siempre lo invoca y le pide la bendición. Soy creyente que el "trabajo de Dios" es ayudar al prójimo y a la comunidad, también creo que la mayoría de los practicantes de estas Reglas estarían de acuerdo con este concepto, a pesar del sistema
que se usa para hacerlo. El resultado es lo que cuenta. La semana pasada la ayude a una niña de dos años que estaba perturbada por espíritus oscuros. Estaba tan mal que ella misma se sacaba los pelos del cabello. Una nsara (trabajo) bilongo (medicina) fue preparada y consagrada en el nombre de Nsambi y Kalunga, Mama Umbo, para ayudarla. Quien me puede decir que esto no es el trabajo de Dios? La señora que llego a mi casa sin poder comer ni tomar nada por que le hicieron brujería pudo solucionar su problema con la ayuda de Sarabanda, esto no es el trabajo de Dios?

Sí hay Babalawos y Olorishas que entienden este punto de vista y le tienen respeto al Palo y el papel que juega entre las tradiciones Afro-Cubanas. Pero el propósito de este sitio de web y este artículo es dar información precisa sobre el Palo. Obviamente este fue un tema que se tenía que cubrir.

Sambiampungo lukutare bacheche burubutu por to' diame awe - Que Dios les de muchas bendiciónes hoy y mañana

Oscar
Tata Nganga
Quimbisa con Mayombe
+S+C+B+V+

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The Ifa Debate

Recently I was contacted by a friend who is going to become an Orisha priest. He was very excited and I am very happy for him. During the course of our conversation he encouraged me to "leave my old ways" and go to "lighter" things, such as Ifa. This of course struck a nerve with me, but before I began arguing I asked him a few questions to gauge just how much he knew about Osha and Ifa. After several minutes I realized that the answer was not much. I was saddened because this individual is a Palero and his explanation ran along the lines of "Osha and Ifa is God's work, it cures people." He also explained to me that his "Ifa godfather" agreed with him. This only led me to believe that all the work he had done with Palo must have been negative. Sadly enough this was a reminder that many initiates have been indoctrinated into the belief that Palo is to be used solely for "witchcraft." Ironically, Palo practices revolve around making "bilongo", which literally translates into medicine.

Undoubtedly there are Paleros that use their practice for negative work. Years ago, during a similar conversation I was having with one of my elders he said to me, "just because there are people who do not live up to the highest spiritual principles of any faith does not invalidate that faiths claim to spiritual elevation. There are priests in every tradition who use their position to do harm." That being said there are also numerous Babalawo and Orisha priests that use their position to do harm and perform negative rituals. The Lucumi Babalawo even has a fetish called Abita that is akin to the "devil." If an Olorisha or Ifa priest make broad statements such as, "Palo is bad" they are denouncing an entire religious tradition and condemning it. This is no different than the Christian that condemns everyone that is not Christian, basically they do away with the entire Eastern Hemisphere. This is simply preposterous! Ifa priests are supposed to be priests of Orunmila, Orunmila is supposed to be "eleri ikpin" - the witness of destiny. So, what if it's in a person's destiny to be a Palero? If Odu is supposed to be the receptacle of every occurrence then isn't initiation into Palo a possible occurrence? There must be Odu that reference this. 

The argument that Palo is not "God's work" and Orisha work is is also erroneous. Palo has a name for God. Sambia, Sambiampungo, Nsambi are all names used to reference God within Palo liturgy and almost all ceremonies open with an invocation to God. With the exception of the crucifix there is no object of adoration\fetish that represents Nsambi, however the supreme Creator's blessing is always invoked. I believe that God's work is to help fellow man and the community and I believe that most people would agree with this, regardless of the religious paradigm which is used. The ultimate goal is the result. Just this week I was contacted by a gentleman who's 2 year old daughter was severely disturbed by spirits.  So much so that the girl pulls her own hair out. An nsara (work) bilongo (medicine) was prepared and consecrated to Nsambi and Kalunga, Mama Umbo, to aid her. Is this not God's work?  The woman who arrived at my doorstep unable to eat or drink due to witchcraft that had been done was severely dehydrated and at her wits end. She found strength and resolution through cleansing and work done over Sarabanda, is this not God's work?

There are Babalawos and Olorishas that understand this point of view and highly respect Palo and its role among African Traditional Religions as they developed and are being practiced in the diaspora. The purpose of this article and this website is to disseminate accurate information regarding Palo and this is a topic that had to be addressed.

Sambiampungo lukutare bacheche burubutu por to' diame awe

Oscar
Tata Nganga
Quimbisa con Mayombe
+S+C+B+V+

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READING OF THE YEAR FOR 2012

Reading of the year (Bantu Congo prophecy) for 2012 from the Mutual Aid Society of the Musundi of Cuba for 2012

Special thanks to Jose Millet and Tata Nsasi Masongo Quimbisa for this information and for the translation

MUSUNDI BANTU SIGN (LETTER) 2012
FOR THE BENEFIT OF CUBA AND HUMANITY

IN MEMORY OF DON MANUEL ANTONIO NSAKU NE VUNDA THE KING OF KONGO'S AMBASSADOR TO THE VATICAN (MBANZA KONGO: 1570 -Rome 1608); FIRST AFRICAN (CONGO MUSUNDI) TO VISIT THE VATICAN AND WHOSE REMAINS REST THERE; IN MEMORY ALSO TO SAINT TECLA (TECLA HERMINIA TORRES LA BEBA). BECAUSE BOTH REPRESENT OUR RELIGION MUSUNDI BANTU, THANK YOU.

MASENGO MA MBONGOLO SUGGESTS " TO SAY TO THE GRANDCHILDREN OF YOUR GRANDCHILDREN WHOSE PARENTS OF THEIR PARENTS HAVE LIVED, INSIDE AND OUTSIDE THE AFRICAN CONTINENT. (TERRITORY BANTÚ MUSUNDI).

THE TERRITORY OF NZAMUADI POSITION NO.7 SPEAKS:

RULER: NGUENGUERENGUE: (OCHÚN IN THE YORUBÁ PANTHEON, MAMA CHOLA, CHOLANGENGE IN PALO AND THE VIRGIN OF COBRE (LA VIRGIN DE LA CARIDAD DEL COBRE) IN CATHOLICISM.

ACCOMPANYING GODS: NYENDY OF THE NZAMBAMI TERRITORY POSITION NO.6 (IDENTIFIED IN YORUBÁ PANTHEON AS BABALÚ AYÉ, ASOJANO, IN PALO BY CUBAYENDE, LULENO AND PATA LLAGA AND IN CATHOLICISM AS SAN LAZARO.)

NKUNDIANZAZI OF TERRITORY NTATU POSITION NO.3. (CHANGÓ IN YORUBÁ PANTHEON, 7 RALLOS AND NZAZI IN PALO AND SANTA BARBARA IN CATHOLICISM.

HONOR THE SPIRITS. YEAR OF HIGHER SPIRITUALITY, WE MUST HONOR OUR SPIRITS, WE MUST HONOR ALL THE COMMISSIONS OF NTOFUÁ (KINGDOM OF THE SPIRITS WE WILL RECEIVE FROM NZULU (HEAVEN) THE BLESSING TO SAVE HUMANITY. NKANGANÁ ERITONDA (HOLD YOUR TONGUE). BE CAREFUL OF WHAT YOU SAY; BE CAUTIOUS.

IN KEEPING WITH THE CHARACTERISTICS OF THE RULING GOD FOR THE PRESENT YEAR, THE PARTS OF THE HUMAN BODY THAT ARE SUSCEPTIBLE IN THIS POWER, ARE THE LEGS, THE MIND, JOINTS AND ABDOMEN. WE ARE INDICATING THAT THEY ARE THE PARTS MOST PRONE TO DISEASES AND PROBLEMS, IN THE CASE OF THE LOWER EXTREMITIES AILMENTS ATTRIBUTABLE TO THE CIRCULATORY SYSTEM MAY BE POSSIBLE, ACUTE RHEUMATIC DISEASES AND ALSO ACCIDENTS BROUGHT ABOUT BY FALLS MUST BE AVOIDED, SINCE ALL THE INDICATED FACTORS CAN LEAD TO PARALYSIS AND TO PHYSICO-MOTOR LIMITATIONS. WITH RESPECT TO THE MIND, THIS POWER REPRESENTS SERENITY, THE RATIONAL THOUGHT OVER THOUGHTLESSNESS. CONTRADICTING THIS ADVICE CAN CAUSE DANGEROUS ERRORS IN DECISION MAKING. PHYSIOLOGICALLY SPEAKING, IT IS IMPORTANT THAT WE TAKE CARE OF CEREBRAL FUNCTIONS AND HEALTH, THAT WE TAKE CARE OF EVERYTHING THAT SYSTEM CONTROLS, ALTHOUGH YOU MAY EXPERIENCE DIFFICULTIES SLEEPING, WHICH APPEAR UNIMPORTANT, ACCORDING TO THE LETTER IT IS A VERY VULNERABLE AREA THAT, IF NOT TAKEN CARE OF, CAN EVEN RESULT IN MADNESS. AVOID BAD HABITS.
SPIRITUAL GRACE, GOOD LUCK WILL BE WITHIN REACH IF WE ARE VIRTUOUS, IF WE DO NOT DRINK EXCESSIVELY, IF WE REJECT DRUGS, IF WE REMAIN FAITHFUL TO OUR PARTNER, IF WE RESPECT THE ELDERS OF THE FAMILY.
IT SAYS THE NZILA (PATH) THIS YEAR IS ONE OF FRUGALITY AT THE TABLE, THAT WE MUST PREPARE THE MIND AND BODY TO DEVELOP THE SPIRIT, OF GOOD JUDGMENT, BECAUSE THE PURPOSE IS TO SERVE OTHERS.
TIME OF VIRTUE.
THE PRACTICE OF VIRTUE IN THE AMPLEST SENSE IS A MANDATE OF THIS LETTER. IT IS RECOMMENDED TO ENGAGE IN HONEST SOCIAL CONDUCT, TO BE DECENT AND EDUCATED, CORDIAL WITH THE ASSOCIATES, TO ELIMINATE ARROGANCE, TO BE HUMBLE AND SENSITIVE TO OTHER PEOPLE'S PROBLEMS.
GOOD JUDGEMENT.
THIS IS THE YEAR OF CHARITY, OF GOOD,
CHARITY, THE SERVICE TO OTHERS OF THE MOST SELFLESS FORM IS THE RULE OF CONDUCT FOR THIS YEAR. THE SPIRITUAL AND MATERIAL SATISFACTION THAT THIS PRACTICE WILL PRODUCE IN PEOPLE WILL BE EVIDENT.
THE OFT USED PHRASE “DO GOOD AND TAKE NO NOTE OF TO WHOM” IS THE GOLDEN RULE TO BE GOOD TO ONESELF AND WITH SOCIETY. OF COURSE,, RELIGIOUS PEOPLE ARE THOSE THAT MUST BE COMMITTED MORE TO THIS. THE CONSECRATION IN THE “MBUMBA”, (RAYAMIENTO OR INITIATION IN THE NGANGA, SPIRITUAL DEVELOPMENT AND SPIRITUAL CORONATION) WILL REPRESENT THE TRIUMPH AND EVOLUTION, ONE MUST NOT NEGLECT ANY OF THE RELIGIONS, THE BEST THING IS TO VALUE EACH OF THEM FOR WHAT THEY REPRESENT. ALTHOUGH YOU MAY NOT BE INITIATED IN SOME THEY MUST BE RESPECTED AS WELL AS THE PEOPLE WHO PRACTICE THEM. TO DENY OUR BELIEFS WILL LEAD TO THE FATALISM, SINCE MERELY SHOWING RESPECT PREDISPOSES ONE FAVORABLY.

LOOK TO NZULU (HEAVEN) MAKE EVERY DAY A CELEBRATION OF THE SPIRIT, WHEN YOU RISE LOOK TO THE SKY, (NZULU), CONTEMPLATE THE SUN AND YOU WILL SIMULTANEOUSLY RECEIVE A SENSATION OF GREATNESS AND SMALLNESS; BUT WHEN YOU DO THIS YOU WILL FEEL MORE THAN EVER A PART OF THE UNIVERSE AND THAT YOU CAN ALSO CHANGE THE COURSE OF THINGS. IT IS ADVISABLE TO WEAR A CHAIN ON THE NECK THAT HAS HUNG ON IT A SUN, BECAUSE THE COMPACT WITH NZULU (HEAVEN) IS THE BEST PROTECTION AGAINST NEGATIVITY.

THIS IT IS THE YEAR OF THE RULE OF EFFORT: ONE MUST BE INTELLIGENT, JUDICIOUS AND MAINLY KIND. YOU MUST LIVE PEACEFULLY, TO BE PATIENT AND JUST. BY DEMONSTRATING THIS ONE WILL FIND HAPPINESS. NGUENGUERENGUE’S ATTRIBUTES REPRESENT THE POWER OF CURING DISEASES; SHE DOMINATES IN THE EARTH AND THE SPRINGS; OF BOTH TAKE WHAT IS NECESSARY. IN ORDER TO HEAL THOSE WHO SUFFER. FIGHT EPIDEMICS, PROBLEMS WITH THE SKIN, OF THE EYES, CARDIOVASCULAR DISEASES, HYPERTENSION, CIRCULATION, MENTAL UPHEAVALS, ETC. ALSO SHE IS THE OWNER OF FLOWERS AND ALL THE BEAUTIFUL THINGS IN NATURE. NOTHING IS TO HER OTHER PEOPLE'S BECAUSE EVERYTHING THAT IS GOOD BELONGS TO HER.

YEAR OF THE PRESERVATION OF AND REFORESTATION OF THE TREES AND THE LOVE FOR THE FAUNA, AND THE FLORA. IN THIS YEAR THE POWER TO CURE WITH TREES PREDOMINATES: THE ROOTS, LEAVES, GRASS, FLOWERS, RESINS AND WATERS OF DIFFERENT ORIGINS: SEA, RIVERS, SPRINGS, WELLS, LAGOONS, RAINWATER ETC. OF SPECIAL IMPORTANCE DURING THIS YEAR PEOPLE PROTECT THEMSELVES FROM FIRE, DO NOT LEAVE FIRE IGNITED WHILE NOT AT HOME, NEITHER CANDLES. IF YOU TRAVEL TO OPEN PLACES. LOOK OUT FOR NATURE BECAUSE DURING THIS YEAR THERE WILL CONTINUE TO BE DISASTERS DUE TO HUMAN NEGLIGENCE. THE LETTER SAYS TO RESPECTS THE SEA, DO NOT TRAVEL IN QUESTIONABLE BOATS, REMEMBER THE OLD BANTÚ PROVERB THAT MAKES REFERENCE TO OUR SLAVING PAST AND INDICATES THAT “NKUMBRE KALUNGA, THE BOAT THAT COMES BY THE SEA, LOST ITS BOTTOM AND DISAPPEARED”, DON’T NAVIGATE IF GUIDED BY DESPERATION”. THE MORAL OF NCHUENDO (PATAKÍN OR PROVERB). THIS IT IS THE YEAR IN WHICH A PERSON CAN LOSE EVERYTHING IF SHE DECIDES IN FAVOR OF THE IMAGINATION INSTEAD OF FAITH. DO NOT MAKE VIOLENCE THE THEME OF YOUR LIFE. NEITHER FORCE NOR VIOLENCE WILL LEAD TO THYOURE GOAS, NOR ARROGANCE. THE NCHUENDO (PATAKÍN OR PROVERB) STATES: THE GORILA WAS STRONGEST OF THE PLANET AND WAS ALSO EQUIPPED WITH INTELLIGENCE. IT SPOKE LIKE THE PEOPLE. IN SPITE OF HIS STRENGTH AND INTELLIGENCE IT WAS BEATEN BY THE PARROT. MORAL: THINGS ARE NOT ALWAYS WHAT THEY SEEM, ARROGANCE BLINDS AND IT DOES NOT LET TO US SEE WHAT IS IN FRONT OF THE EYES.

NZALA NKOMBO (EBBÓ OR PURIFICACION). For the purification of the body (bath): Spring water; Well water; Water of River; Water of Sea; Rainwater; Water of Lagoon; Water from a Banana tree. In addition white table Wine Petals of five white roses. Combine all in a container.

Nzala Nkombo (ebbó or purification). A dry Coconut, wash it with waters of: River, Sea and Rain. Grease with unsalted pork fat; surround it with a fabric of white color; pass it from your head to your feet seven times. Later to deposit it in the trunk of a árbor of caña brava or cuban or chinese bamboo.

Fumigation for the body and the house:

For the body: Petals of four roses of white color. Petals of five roses of yellow color. Petals of six roses of red color. To spill them in a Spanish roofing tile with seven ignited coals of any type of wood. Pace the roofing tile on the floor and pass over it seven times.

For the house: Three leaves of medicinal trees. Place them in a Spanish roofing tile with nine ignited coals of any type of wood. Place one in each corner of the house later leave behind the exit door for three days.

WE PROVIDED THIS INFORMATION THE 27 OF DECEMBER OF 2011, WITH THE PRESENCE OF A COUNCIL OF BANTÚ PRIESTS OF CABILDO MUSUNDI

I PERFORMED THE PRE - CEREMONY CORRESPONDING TO THE ESTABLISHED CYCLE TO EXTRACT THE LETTER OF YEAR 2012. THE 28 OF DECEMBER OF 2011, AT 12:00 NOON THE LAST CEREMONY WAS PERFORMED: URIA NTANGO (COMIDA TO THE SUN).

AT 2:00 P.M. I (DIVINED) TO DETERMINE THE RULING POWER (FOR THE YEAR), CONCLUDING WITH THE CEREMONY AT SIX PM OF THE SAME DAY. THE CEREMONIAL ONES WERE REALISED IN THE HEADQUARTERS OF THE RELIGIOUS INSTITUTION OF THE BANTÚ OF CUBA. ALDO DURADES ROMAN. Investigator TATANDY OF THE MUSUNDIS PRESIDENT OF RELIGIOUS INSTITICIÓN BANTÚ OF CUBA.

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LA LETRA DEL AÑO

Letra del año del Cabildo Musundi de Cuba para el 2012
agradecimiento a Jose Millet y Tata Nsasi Masongo Quimbisa por enviarnos esta información

LETRA BANTÚ MUSUNDI AÑO 2012
PARA BENEFICIO DE CUBA Y LA HUMANIDAD

EN MEMORIA DE DON MANUEL ANTONIO NSAKU NE VUNDA EMBAJADOR DE MANI KONGO EN EL VATICANO, MBANZA-KONGO 1570-ROMA 1608; PRIMER AFRICANO ( CONGO MUSUNDI ) QUE VISITO AL VATICANO Y CUYOS RECTOS DESCANSAN ALLÍ ; EN MEMORIA TAMBIEN A SANTA TECLA (TECLA HERMINIA TORRES LA BEBA).;POR LO QUE AMBOS REPRESENTAN PARA NUESTRA RELIGIÓN MUSUNDI BANTÚ, GRACIAS.

MASENGO MA MBONGOLO SUGIERE" DECIRLE A LOS NIETOS DE SUS NIETOS LO QUE LOS PADRES DE SUS PADRES HAN VIVIDO”, DENTRO Y FUERA DEL CONTINENTE AFRICANO. (TERRITORIO BANTÚ MUSUNDI).

HABLA EL TERRITORIO DE NZAMUADI POSICIÓN NO.7:
PODER REGENTE NGUENGUERENGUE: (OSHÚN EN EL PANTEÓN YORUBÁ, MAMÁ CHOLA, CHOLANGENGE EN LA REGLA DE PALO Y LA CARIDAD DEL COBRE EN EL CATOLICISMO.

DIOSES ACOMPAÑANTES:
NYENDY DEL TERRITORIO DE NZAMBAMI POSICIÓN NO.6 (IDENTIFICADO EN EL PANTEÓN YORUBÁ COMO BABALÚ AYÉ, ASOJANO, EN LA REGLA DE PALO POR CUBAYENDY, LULENO Y PATA LLAGA Y EN EL CATOLICISMO SAN LÁZARO.
NKUNDIANZAZI DEL TERRITORIO NTATU POSICIÓN NO.3. (SHANGÓ EN EL PANTEÓN YORUBÁ, SIETE RAYOS Y NZAZI EN LA REGLA DE PALO Y SANTA BÁRBARA EN EL CATOLICISMO.

HONRAR A LOS ESPÍRITUS.
AÑO DE LA ESPIRITUALIDAD SUPERIOR, DEBEMOS HONRAR A NUESTROS ESPÍRITUS , SE DEBE HONRAR TODAS LAS COMISIONES DEL NTOFUÁ (REINO DE LOS ESPÍRITUS) RECIBIREMOS DESDE NZULU (EL CIELO) LA BENDICIÓN PARA SALVAR LA HUMANIDAD.

NKANGANÁ ERITONDA (AMARRE SU LENGUA). ESTE CUIDADO CON LO QUE DIGAN ; SEAN CAUTELOSOS.

DE ACUERDO CON LAS CARACTERÍSTICAS DEL DIOS REGENTE PARA EL AÑO ACTUAL, LAS PARTES DEL CUERPO HUMANO QUE SON SENSIBLES EN ESTE PODER, SON LAS PIERNAS, LA MENTE, ARTICULACIONES Y ABDOMEN. ESTAMOS REFIRIÉNDONOS A QUE SON LAS PARTES MAS PROPENSAS A ENFERMEDADES Y TRASTORNOS, EN EL CASO DE LAS EXTREMIDADES INFERIORES SE PUEDEN PADECER DOLENCIAS ATRIBUIBLES AL SISTEMA CIRCULATORIO, ENFERMEDADES REUMÁTICAS AGUDAS Y TAMBIÉN DEBEN PREVENIRSE LOS ACCIDENTES PROVOCADOS POR CAÍDAS, YA QUE TODOS LOS FACTORES SEÑALADOS PUEDEN CONDUCIR A LA PARÁLISIS Y EN GENERAL A LIMITACIONES FÍSICO-MOTORAS.

CON RESPECTO A LA MENTE, ESTE PODER REPRESENTA LA SERENIDAD, EL PENSAMIENTO RACIONAL POR ENCIMA DE LA IRREFLEXIÓN. CONTRADECIR ESTE PRECEPTO, PUEDE GENERAR SITUACIONES PELIGROSAS EN LA TOMA DE DECISIONES.
DE MANERA QUE, FISIOLÓGICAMENTE HABLANDO, ES IMPORTANTE QUE CUIDEMOS EL FUNCIONAMIENTO CEREBRAL, QUE ATENDAMOS TODO LO QUE CONTROLA ESTE SISTEMA, AUNQUE SEA UN TRASTORNO DEL SUEÑO APARENTEMENTE SIN IMPORTANCIA PUESTO QUE, SEGÚN LA LETRA ES UNA PARTE MUY VULNERABLE QUE, DE NO ATENDERSE, PUEDE DESENCADENAR HASTA EN LA LOCURA.

NO A LOS VICIOS, LA GRACIA ESPIRITUAL, LA BUENA SUERTE ESTARÁN A NUESTRO ALCANCE SI SOMOS VIRTUOSOS, SI NO NOS EXCEDEMOS EN EL CONSUMO DE BEBIDAS ALCOHÓLICAS, SI RECHAZAMOS LAS DROGAS, SI OBSERVAMOS UNA CONDUCTA FIEL CON NUESTRA PAREJA, SI RESPETAMOS A LOS MAYORES DE LA FAMILIA .

DICE LA NZILA (CAMINO) QUE ES EL AÑO DE LA FRUGALIDAD EN LA MESA, QUE DEBEMOS PREPARAR MENTE Y CUERPO PARA DESARROLLAR EL ESPÍRITU, EL BUEN JUICIO, PORQUE LA FINALIDAD ES SERVIR AL PRÓJIMO.

TIEMPO DE LA VIRTUD
LA PRÁCTICA DE LA VIRTUD EN EL MÁS AMPLIO SENTIDO ES UN MANDATO DE LA LETRA. SE RECOMIENDA TENER UNA CONDUCTA SOCIAL HONESTA, SER DECENTE Y EDUCADO, CORDIAL CON LOS SEMEJANTES, ELIMINAR LA ARROGANCIA, SER HUMILDE S Y SENSIBLES A LOS PROBLEMAS AJENOS.

DICE LA NZILA QUE ES EL AÑO DE LA FRUGALIDAD EN LA MESA, QUE DEBEMOS PREPARAR MENTE Y CUERPO PARA DESARROLLAR EL ESPÍRITU, EL BUEN JUICIO, Y QUE LA FINALIDAD DEBE SER SERVIR AL PRÓJIMO.

ES EL AÑO DE LA CARIDAD, DEL BIEN LA CARIDAD, EL SERVICIO A LOS DEMÁS DE LA FORMA MÁS DESINTERESADA ES LA REGLA DE CONDUCTA PARA ESTE AÑO . LA SATISFACCIÓN ESPIRITUAL Y MATERIAL QUE ESTE HECHO PRODUCIRÁ EN LAS PERSONAS QUE LA PRACTIQUEN SERÁ EVIDENTE.

LA FRASE TAN SOCORRIDA DE “HAZ BIEN Y NO MIRES A QUIÉN” ES LA REGLA DE ORO PARA ESTAR BIEN CON UNO MISMO Y CON LA SOCIEDAD.

COMO ES NATURAL, LAS PERSONAS RELIGIOSAS SON LAS QUE DEBEN COMPROMETERSE MÁS CON ESTE ENUNCIADO. LA CONSAGRACIÓN EN LA “MBUMBA”, (RAYAMIENTO EN LA NGANGA, EL DESARROLLO Y LA CORONACION ESPIRITUAL) REPRESENTARÁ EL TRIUNFO Y EL DESARROLLO, NO SE DEBE RENEGAR DE NINGUNA DE LAS RELIGIONES, LO ADECUADO ES VALORAR CADA UNA DE ELLAS EN LO QUE REPRESENTA.

AUNQUE NO ESTÉ INICIADO EN ALGUNA DEBEN RESPETARSE ASÍ COMO TAMBIÉN A LAS PERSONAS QUE LAS PRACTICAN. RENEGAR DE NUESTRAS CREENCIAS CONDUCIRÁ A LA FATALIDAD, PUESTO QUE EL SOLO HECHO DE MOSTRAR RESPETO PREDISPONE FAVORABLEMENTE.

TENGA LA MIRADA EN NZULU ( EL CIELO) HAGA DE CADA DÍA UNA FIESTA PARA EL ESPÍRITU, CUANDO SE LEVANTE MIRE AL CIELO, (NZULU), CONTEMPLE EL SOL Y RECIBIRÁ UNA SENSACIÓN DE GRANDEZA Y PEQUEÑEZ A LA VEZ; PERO CUANDO LO HAGA SENTIRÁ MÁS QUE NUNCA QUE ES PARTE DEL UNIVERSO Y QUE USTED PUEDE CAMBIAR TAMBIÉN EL CURSO DE LAS COSAS.

ES CONVENIENTE QUE USE UNA CADENA EN EL CUELLO QUE TENGA COLGADOS UN SOL, PORQUE EL TRATADO CON EL CIELO ES LA MEJOR PROTECCIÓN CONTRA LA NEGATIVIDAD.

ESTE ES EL AÑO DEL REINADO A PARTIR DEL ESFUERZO : DEBE SER INTELIGENTE, JUICIOSO Y SOBRE TODO SER BONDADOSO. DEBE VIVIR EN PAZ, SER PACIENTE Y JUSTO. EN TODO LO EXPUESTO ENCONTRARÁ LA DICHA.

ATRIBUTOS DE NGUENGUERENGUE
REPRESENTA EL PODER DE LA CURA DE ENFERMEDADES ; DOMINA EN LA TIERRA Y LOS MANANTIALES ; DE AMBOS MEDIOS TOMA LO NECESARIO. PARA SANAR A LOS QUE PADECEN. COMBATE LAS EPIDEMIAS, LOS PADECIMIENTOS DE LA PIEL, DE LOS OJOS, LAS ENFERMEDADES CARDIOVASCULARES, LA HIPERTENSIÓN, CIRCULACIÓN, TRASTORNOS MENTALES, ETC. TAMBIÉN ES DUEÑO DE LAS FLORES Y DE TODO LO BELLO DE LA NATURALEZA. NADA LE ES AJENO PORQUE TODO LO QUE ES BUENO LE PERTENECE.

AÑO DE LA PRESERVACIÓN Y REFORESTACIÓN DE LOS ÁRBOLES Y EL AMOR POR LA FAUNA, Y LA FLORA.

ESTE AÑO PREDOMINA EL PODER DE CURAR CON LOS ARBOLES : LAS RAÍCES, HOJAS, HIERBAS, FLORES, RESINAS Y AGUAS DE DISTINTAS PROCEDENCIAS: RÍOS, MANANTIALES, POZOS, LAGUNAS, AGUA DE LLUVIA, DE MAR ETC.

DE MANERA ESPECIAL DURANTE ESTE AÑO LAS PERSONAS DEBEN CUIDARSE DEL FUEGO, NO DEJE LUMBRE ENCENDIDA MIENTRAS ESTÉ FUERA DE CASA, TAMPOCO VELAS. SI VA DE EXCURSIÓN A LUGARES ABIERTOS CUIDE LA NATURALEZA PORQUE DURANTE ESTE AÑO CONTINUARÁN PRODUCIÉNDOSE DESASTRES POR LA NEGLIGENCIA HUMANA.

DICE LA LETRA QUE RESPETE EL MAR, QUE NO VIAJE EN EMBARCACIONES INSEGURAS, RECUERDE UN ANTIGUO REFRÁN BANTÚ QUE HACE REFERENCIA A NUESTRO PASADO ESCLAVISTA Y SEÑALA QUE “NKUMBRE KALUNGA, BARCO QUE VIENE POR EL MAR, PERDIÓ el FONDO Y SE FUE A PIQUE”, NO NAVEGUE SI ESTÁ GUIADO POR LA DESESPERACIÓN”.

LA MORALEJA DE UN NCHUENDO (PATAKÍN).
ESTE ES EL AÑO EN QUE LA PERSONA PUEDE PERDERLO TODO SI OPTA POR LA FANTASÍA EN VEZ DE POR LA FE.

NO VIOLENTE LOS TEMAS DE SU VIDA. NI LA FUERZA NI LA VIOLENCIA LO CONDUCIRÁN A LA META, TAMPOCO LA ARROGANCIA.

DICE EL NCHUENDO (PATAKÍN) : EL GORILA ERA EL MÁS FUERTE DEL PLANETA Y ESTABA DOTADO TAMBIÉN DE LA INTELIGENCIA. HABLABA COMO LAS PERSONAS. A PESAR DE SU FORTALEZA E INTELIGENCIA FUE VENCIDO POR EL LORO.
MORALEJA: NO SIEMPRE LAS COSAS SON LO QUE PARECEN, LA ARROGANCIA CIEGA Y NO NOS DEJA VER LO QUE ESTÁ DELANTE DE LA VISTA.

NZALA NKOMBO (EBBÓ O PURIFICACION).
Para la purificación del cuerpo (baño):
Agua de Manantial; Agua de Pozo; Agua de Río; Agua de Mar; Agua de Lluvia;
Agua de Laguna; Agua de una Cepa de Plátano (árbol de plátano). Además Vino de Mesa de color blanco; Pétalos de cinco rosas blancas.Todos unidos en una vasija.

Nzala Nkombo (ebbó o purificación ).
Un coco seco lavarlo con aguas de : Rio, Mar y Lluvia. Untarle manteca de cerdo sin sal; envolverlo con una tela de color blanco ; flotarlo desde la cabeza hasta los pies siete veces. Después depositarlo en el tronco de un árbor de caña brava o bambú, cubano o chino.

Sahumerio para el cuerpo y la casa:
Para el cuerpo:
Pétalos de cuatro rosas de color blanco.
Pétalos de cinco rosas de color amarillo.
Pétalos de seis rosas de color rojo.
Verterlas en una teja tipo española con siete carbones encendidos de cualquier tipo de madera.
Se ubica la teja en el piso y se pasa por encima de ella siete veces.

Para la casa:
Tres hierbas (hojas) de árboles medicinales.
Verterlas en una teja tipo española con nueve carbones encendidos de cualquier tipo de madera.
Se va ubicando en cada esquina de la casa después se deja detrás de la puerta de salida tres días.
INFORMAMOS
EL 27 DE DICIEMBRE DEL 2011, CON LA PRESENCIA DE UN CONSEJO DE SACERDOTES BANTÚ DEL CABILDO MUSUNDI SE REALIZO LA PRE - CEREMONIA CORRESPONDIENTE AL CICLO ESTABLECIDO PARA EXTRAER LA LETRA DEL AÑO 2012.
EL 28 DE DICIEMBRE DEL 2011, A LAS 12 M SE HIZO LA ÚLTIMA CEREMONIA : URIA NTANGO (COMIDA AL SOL) . A LAS 2:00 PM SE PROCEDIÓ A EXTRAER EL PODER REGENTE , CONCLUYENDO CON LA CEREMONIA A LAS SEIS DE LA TARDE DEL MISMO DÍA.

LOS CEREMONIALES SE REALIZARON EN LA SEDE DE LA INSTITUCIÓN RELIGIOSA BANTÚ DE CUBA.

ALDO DURADES ROMÁN.
Investigador
TATANDY DE LOS MUSUNDIS
PRESIDENTE DE LA INSTITICIÓN RELIGIOSA BANTÚ DE CUBA.

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Recent News: Roberto Chile's work comes to the U.S.

A sample of the photographer and filmmaker Roberto Chile "Images of everyday Afro-Cuban" opened in New York under the auspices of the embassies of Venezuela and Cuba in the United States.

Read more: http://www.cubaheadlines.com/2011/10/24/34232/cuban_photographic_exhibition_in_new_york.html#ixzz1bqfqW69r
Original article here! 

One of Cuba’s top photographers and filmmakers, Roberto Chile will
debut his new film “I Am Tata Nganga” in Oakland at

Samuel Merritt University
Fontaine Auditorium
Health Education Center
400 Hawthorne Avenue
Oakland CA 94609
510-869-6161 / 510-869-6247

Corner of Hawthorne and Summit - "Pill Hill"

Thursday, October 27, 2011
4:00 PM - 5:30 PM 


Roberto Chile Presents "I Am Tata Nganga", a 22 minute documentary following the life of Enrique Hernandez Armenteros, one of the eldest Paleros of Guanabacoa. 


This event is free and open to the public

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PALO: LA MAGIA NEGRA DE LA SANTERÍA

Palomayombe.com fue fundado en el año 2001. Desde ese tiempo su propósito a sido dar al mundo información precisa sobre la religión que se conoce como el Palo, o Palo Mayombe, Brillumba, Palo Monte, Kimbisa. En la última década han habido libros y artículos que le ha dado al mundo buena información sobre la religión y sus practicas. Puede encontrar enlaces para algunos de esos sitios aquí o comprar libros disponibles en nuestra librería.

Por esta razón hoy en día es mas importante definir lo que Palo NO es en vez de lo que es. Palo NO es la "parte de magia negra de la Santería." Esta idea no solo es ofensiva sino muchos charlatanes la usan para poder aprovecharse de la gente. Si lo que buscas es hacerle daño a alguien, hacer cosas ilegales sin que te lleven preso, o forzar a una persona que te ame usando "magia negra de la Santería" en cambio por dinero te están robando. El propósito de estas tradiciones es para curar "enfermedades." Para los Congos, "enfermedad" no solo es cuando uno tiene un problema con su cuerpo, por ejemplo cuando uno necesita aspirina, sino también incluye pérdida, tanto como en propiedad, trabajo o amor.

Las raíces Afro-Cubanas del Palo están evolucionando y creciendo adentro de otras culturas. Considerada hace tiempo una religión secreta y casi completamente oral, hoy en día se encuentra en el siglo XXI parte de un mundo complejo y tecnológicamente avanzado. Palo esta ajustándose a su nuevo ambiente y los charlatanes que buscan explotar al publico también se están ajustando. Pero, los seguidores de estas tradiciones ya no estarán completamente en la oscuridad y serán mas capaces de saber la verdad de la impostura. Ignorancia, miedo, pobreza, esclavitud y persecución no serán las cosas que atraen los individuos a esta religión. Por esta razón es importante que aprendan lo mas que puedan aprender antes de buscar un camino en el Palo. Esta NO es una tradición donde la gente se inicia sin maestro, sin padrino. Participación en una comunidad de Paleros es importante para el crecimiento espiritual adentro de la religión. Cuidado con Paleros que dicen tener poderes pero no tienen mayores.

Aunque yo les recomiendo a los que buscan ayuda y buscan iniciarse en esta religión que investiguen lo mas que puedan no quiere decir que lo que uno aprende de libros pueda reemplazar la sabiduría de un padrino o una madrina (cuando uno pertenece a un templo de Palo el sacerdote del templo se le dice padrino o madrina) y los secretos espirituales que se aprenden en un munanso (templo de Palo). Palo no se puede aprender de manuales y el intelecto nunca reemplazara la espiritualidad pero el intelecto nos ayuda en entender quien somos y por que se hacen las cosas que se hacen. La necesidad
de conseguir un equilibrio entre el hombre, las fuerzas creativas de la naturaleza y los ancestros deben de ser tomadas como una forma de vivir, y junto con lo que aprendemos nos volvemos en mejores personas.

Para evitar el fraude debe de informarse bien antes de buscar ayuda de un Palero o una Palera. Como cualquier tradición religiosa, si se quiere iniciar su deber es saber que, cuando, quien y los por ques de la religión.

Tata Oscar
Tata Nkisi Joel F.

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